El universo audiovisual de los pueblos indígenas

Los pueblos indígenas avanzan decididamente en la experimentación de formas propias de creación y recreación, marcando el camino hacia nuevas posibilidades y fronteras en la expresión propia y una interculturalidad basada en el respeto, el pleno reconocimiento de los derechos indígenas y la convivencia armónica entre culturas.

El proceso de comunicación audiovisual indígena.-

La producción de video indígena está experimentando un boom durante los últimos 15 años no sólo en los Estados Unidos, Canadá y Australia sino en casi toda América Latina, desde México y Guatemala hasta Colombia, Brasil, y Chile. Los guiones, el trabajo de cámara y la actuación están mayoritariamente a cargo de miembros de las organizaciones del movimiento indígena. Se ha producido un gran número de videos documentales, tanto de las luchas sociales como también de prácticas culturales, que se difunden a través de festivales itinerantes que CLACPI la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicacion de los Pueblos Indigenas ha instituido con esfuerzo (los mas recientes en Chile en 2004 y el VIII en Oaxaca, México en junio del año 2006) y el próximo desarrollándose en Bolivia entre el 11 y 20 de septiembre de 2008 en las ciudades de La Paz y Santa Cruz. Se menciona tambien la iniciativa PREMIO ANACONDA al Video Indígena Amazonico, del Chaco y Bosques Tropicales presente desde el año 2000 que ha sido impulsado desde Bolivia. A través de toda Latinoamérica, CLACPI ha buscado desde 1985 apoyar las maneras de expresión propia de los pueblos indígenas y frecuentemente ha impulsado el uso del video por personas indígenas ya involucradas en la comunicación.

México es pionero de estas iniciativas y cuenta actualmente con un amplio movimiento y una vasta producción, si bien se debe mencionar también experiencias muy destacadas como el proyecto brasileño Video nas Aldeas. En Ecuador, por su parte, la organización Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador (CONAIE) ha producido un gran número de videos documentales, tanto de las luchas sociales como también de prácticas culturales, que se difunden a través de festivales itinerantes. En Colombia, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) ha incorporado el video a su programa de educación bilingüe.

Bolivia ocupa una posición importante en estos esfuerzos de comunicación a partir de la experiencia impulsada por Centro de Formación y Realización Cinematográfica (CEFREC) y la Coordinadora Audiovisual Indígena Originaria de Bolivia (CAIB) en el marco del Plan Nacional Indígena de Comunicación Audiovisual que se implementa desde 1997.

CLACPI

La Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de Pueblos Indígenas CLACPI - es una Organización creada en 1985 en la ciudad de México, que agrupa y representa principalmente a organizaciones indígenas que desarrollan actividades de comunicación audiovisual en Bolivia,Brasil, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador, Guatemala, México, Paraguay, Perú y Venezuela. La CLACPI se fundó en México en 1985, con la celebración del 1er Festival Latinoamericano de Cine de Pueblos Indígenas. A partir de 1992 sus objetivos se transformaron para dar protagonismo a cineastas indígenas en la definición de sus propósitos y alcances, promoviendo la utilización de los medios audiovisuales para hacer visible la vida de las mujeres y los hombres de los pueblos indígenas y sus procesos de trabajo, de lucha y exigencia de respeto a sus propias formas de vida y visión del mundo. identificada con los procesos comunicacionales asumidos por los pueblos indígenas en su lucha por el derecho a un mayor protagonismo en la elaboración, circulación de mensajes audiovisuales y acceso a la autogestión comunicacional. El CLACPI tiene como una de sus tareas prioritarias la de servir de motivador y coordinador de una serie de acciones referidas a la capacitación, producción y circulación de video y cine indígena en América Latina. Para lograrlo se sirve de convenios y contactos con diferentes organizaciones en los países del Continente.

El video indígena.-

El video indígena se constituye un medio que permite la auto-representación cultural, un trabajo que en el acto de la representación, niega la fosilización cultural a favor de una vision dinámica como los pueblos indígenas y sus culturas, donde estas culturas indígenas se reinventan y recrean permanentemente. Cuando se presentó la oportunidad tecnológica del video, los comunicadores indígenas se aprovecharon de la oferta para poder ampliar un proyecto ya formado por la radio comunitaria. El video se vuelve en este contexto en una herramienta central para comunicar integrar a una amplia variedad de comunidades indígenas y campesinas al proceso de la descolonización.

La comunicación audiovisual indígena es, por lo tanto, también un proceso intelectual, un espacio donde se crea la posibilidad de discutir e imaginar una modernidad distinta. El objetivo de este movimiento no es meramente la conservación de prácticas folklóricas o de armar un cánon literario alternativo por medio oral/visual. Los temas que se discuten en este proceso audiovisual son múltiples y frecuentemente paralelos. Incluyen debates sobre la relevancia de las medicinas occidentales y tradicionales , la importancia de los idiomas indígenas, sobre propuestas alterativas de desarrollo sostenible , sobre las relaciones entre las poblaciones originarias, sobre las relaciones de género en las mismas comunidades, y sobre todo, el impacto de la colonización del alma , es decir, los efectos de la colonización que llevan a despreciar el potencial transformador de las culturas indígenas y sus tradiciones para la elaboración de una otra modernidad. La necesidad de descolonizar el alma es el tema central que domina la producción de video de ficcion y que se ve reflejado, también, en los documentales. Este proceso de descolonización ha llevado a una reestructuración de las relaciones entre lo que antes se consideraron intelectuales y sus bases.

Los contactos entre los comunicadores indígenas, las organizaciones del movimiento, los cineastas y videastas independientes crean un espacio colaborativo que se podría considerar un lugar de contacto donde una nueva agenda socio-política y cultural se debate y donde también se evaluan las herramientas de la producción del conocimiento.

En los documentales y videos de ficción no encontramos los sujetos miserables y carentes de racionalidad de la literatura indigenista. Más bien se ve una cultura capaz de pensar y debatir con seriedad y con humor los retos del futuro. Demandan tomar posición y reflexionar. Videos de ficción y también los documentales niegan el mito neoliberal que promete un futuro más “moderno”, más desarrollado, menos pobre, junto con su principio de acumulación y maximización de ganancias.

Interculturalidad y descolonización

La comunicación audiovisual indígena es, por lo tanto, también un proceso intelectual, un espacio donde se crea la posibilidad de discutir e imaginar lo que podriamos llamar tal vez una modernidad distinta. Al crear un circuito de producción, difusión y recepción del video - paralelo a las producciones intelectuales académicas el video indígena marca el final de la hegemonía del alfabeto y empieza a descolonizar las tecnologías del intelecto. Se generan conocimientos sostenibles a través de un proceso colectivo, audio-visual y oral. El video encuentra su legitimación como medio epistémico a través de las comunidades que logra comunicar. La comunicación intercultural indígena se concibe así como una interacción entre iguales.

La noción de la interculturalidad elaborada por el videoindigena es una vision dinámica, que reclama un respeto hacia las culturas indígenas y un diálogo franco entre las mismas culturas originarias, siempre desde un punto de partida de rechazo a la exclusión y marginación y exigencia de mayor participación y respeto pleno a los derechos indígenas.

En los procesos de comunicación audiovisual de los pueblos indígenas y originarios se aprovecha de la coyuntura global del multiculturalismo para promover una práctica intelectual que no solamente aporta distintas miradas culturales sino apunta hacia una decolonización de las geopolíticas del conocimiento. El énfasis en el trabajo intercultural apunta hacia una crítica al multiculturalismo que insiste en la necesidad de la descolonización. La diferencia cultural implica no sólo una diferenica folklórica sino una visión en construcción, sobre relaciones sociales, económicas y políticas alternativas. De esta manera la metáfora temporal que reitera la coexistencia de diferentes temporalidades y tecnologías del intelecto que yace debajo de la diferencia multicultural del mercado se vuelve obsoleta.

El universo audiovisual de los pueblos indígenas

Los trabajos que integran la quinta Muestra del Universo audiovisual de los pueblos indígenas comprenden ficciones elaboradas comunitariamente en base a guiones colectivos; documentales, trabajos experimentales y reportajes para la recuperación y valoración de las expresiones artísticas de los pueblos indígenas. Estos trabajos resumen lo mejor de la producción seleccionada y premiada en estos eventos y la más reciente producción del video indígena boliviano. En varios de los casos las historias orales, base de la tradición indígena local, son el punto de partida para la formulación de guiones y la producción de mensajes en base a recreaciones y puestas en escena y a la participación como actores o protagonistas de los documentales o ficciones de los propios comunitarios indígenas.

Esta nueva iniciativa, auspiciada por el Programa Indígena de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) -con una larga trayectoria de apoyo a estas expresiones- y Casa de América, se desarrolla en coordinación con la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLAPCI), RUPAI de Ecuador, Ojo de Agua Comunicación de México, el Centro de Formación y Realización Cinematográfica (CEFREC) de Bolivia, Fundación PRAIA y el Grupo de Trabajo Intercultural Almáciga de España proponiendo, además de espacios de exhibición, mesas de reflexión y al intercambio con comunicadores y realizadoras de diferentes comunidades indígenas que acompañarán estas actividades en Madrid, para compartir, analizar y aportar a la mejor comprensión sobre la realidad y producción audiovisual indígena actual.

Sesión Inaugural.-

Selección de Anaconda 2006.-

Como parte de los esfuerzos que se desarrollan en el continente americano se debe mencionar al Premio Anaconda, evento que surgió en el año 2000 para incentivar y premiar la producción audiovisual indígena, difundir los valores, problemática y formas de vida de los pueblos indígenas y para facilitar su reconocimiento por el resto de las sociedades. En este certamen impulsado por CLACPI junto a PRAIA, Programa de Apoyo a los Pueblos Indígenas de la Amazonía, en el que concursan videos indígenas amazónicos, del chaco y de los bosques tropicales de América latina y el Caribe y en el que durante la difusión de los videos en comunidades originarias de los países amazónicos, jurados locales califican los trabajos y otorgan el premio principal, se hace evidente que el conocimiento de otras culturas, de otras formas de ser o de hacer las cosas, acentúa el propio sentido de pertenencia, incentiva la autoestima y fortalece la identidad cultural indígena.

En este marco se presentan 3 obras sobresalientes premiadas en la version 2006 de Brasil, Bolivia y Guatemala con temáticas referentes a la realidad indígena en su lucha por la recuperacion de la cultura y, la denuncia y lucha en contra de intereses empresariales y económicos que cercan y presionan la existencia de muchas comunidades indígenas.

Raíz de la imagen

IV Muestra: El universo audiovisual de los pueblos indígenas

En la quinta edición de El Universo Audiovisual de los Pueblos Indígenas, se presenta la muestra Raíz de la imagen, en la cual se ofrece una selección de obras audiovisuales destacadas participantes en el VIII Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas celebrado en México en 2006, en las que se aprecian las preocupaciones fundamentales de las mujeres y los hombres indígenas que utilizan una cámara de video, sus luchas actuales y su profundo amor por la naturaleza, alertando sobre los riesgos que corre el planeta y asumiendo un papel de movilización ante las graves amenzadas que se ciernen sobre estos pueblos desde diferentes frentes y demandando respeto y equidad en un mundo donde todas las imágenes y voces esten presentes.

Al calor de los debates y espacios de encuentro con el público surgió de manera insistente la importancia de estas manifestaciones como posibilidades de visualizar la imagen de las culturas que son portadoras de propuestas narrativas y expresivas diferentes al conjunto de mensajes que son mayoritarios en los medios de comunicación masivos y el cine actuales; la necesidad de fomentar la posibilidad de que las diferentes imágenes y voces reflejo de numerosas culturas indígenas sean reconocidas y respetadas como protagonistas de la multiculturalidad propia de la humanidad.

En este contexto diez organizaciones mexicanas de la sociedad civil, indígenas y no indígenas se reunieron para diseñar el proyecto Raíz de la imagen, iniciativa que da continuidad a los principios de la CLACPI, así como celebrar el VIII Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas que por segunda ocasión extendió su convocatoria más allá del contexto latinoamericano, con la inclusión de obras de los pueblos indígenas del mundo.

El VIII Festival se llevó a cabo en dos partes: la primera consistió en una muestra itinerante por ochenta y dos comunidades indígenas de Guerrero, Chiapas, Yucatán y principalmente Oaxaca; la segunda parte se desarrolló en la capital del Estado, donde se presentaron la muestra oficial, las muestras especiales y se celebró el V Encuentro de Comunicadores y Comunicadoras Indígenas.

Sesion de Clausura.-

Para concluir con broche de otro se presenta el viernes 26 a las 20.30 horas la galardonada pelicula boliviana La Nación Clandestina del director boliviano Jorge Sanjinés (Concha de Oro San Sebastian 1989), que fue la encargada de inaugurar el VIII Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas en Oaxaca, México en el año 2006. Muy apropiada cuando tras los años transcurridos esa misma nación ayer clandestina ha conquistado el poder político en Bolivia en la figura del presidente Evo Morales. La cinta testimonia el retorno a la identidad, asumiendo que todo pueblo que no es capaz de reconocerse como tal, que no es capaz de desarrollar su propia imagen, termina, al calor de la globalización, convirtiendose en lo que ve.

Les invitamos a todos y todas a acompañarnos en este nuevo emprendimiento.

Comité de Coordinacion Internacional CLACPI

Iván Sanjinés

Madrid, octubre, 2007