17/10/2017. Conferencia 'Santa Rosa de Lima: mito político y modelo de santidad en el Perú virreinal', dentro de 'El archivo colonial. Márgenes y materialidades', IV Seminario de Escrituras Virreinales. El acto estará a cargo de Ramón Mujica Pinilla, de la Universidad de San Marcos (Lima). Presenta Antonio Bonet Correa, catedrático de Historia del Arte de la UCM y Académico de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. A través de la iconografía de Santa Rosa de Lima -la primera santa americana- puede demostrarse que su culto religioso articuló la primera etapa del pensamiento "criollista" peruano. Sin embargo, las fricciones y contradicciones existentes entre las hagiografías oficiales de Santa Rosa y la documentación de archivo permite develar que detrás de su imaginario religioso había una dimensión política, mesiánica, profética e incluso profundamente heterodoxa, que presuponía una re-lectura americana de las Sagradas Escrituras. Será a través del culto a santa Rosa que al indio, al mestizo y al criollo se le reconocerá un nuevo rol protagónico en el drama bíblico de salvación. Así, de ser el emblema americano de una monarquía católica y triunfante pasará a convertirse en el siglo XIX en la Patrona de la Independencia del Perú. Seminario de Escrituras Virreinales Este seminario reunirá a especialistas de ambos lados del Atlántico para iniciar una revisión del término de archivo, estudiado en relación con la escritura hispanoamericana colonial y abordado desde una comprensión amplia del término, no sólo en su sentido más positivista, en tanto acumulación o repositorio de documentos para la conformación de la verdad historiográfica y la imposición del poder imperial, sino en las acepciones paralelas de “lugar de la memoria” y de “metáfora epistémica”, de herramienta que permite la interpretación “arqueológica” de los saberes. Desde esta apertura del término, el curso no contempla el “archivo” sólo como un almacén de manifestaciones letradas o librescas: al contrario es consciente de la variabilidad de sus matices para la realidad colonial hispana, cambiando en sus competencias, significado y condiciones de uso; acogiendo incluso una producción objetual varia y propia de los estudios de historia material; o bien una gestualidad característica de lo que se ha llamado el análisis de la performance cultural de su tiempo.